El Secreto Oscuro de la IA: Eres 'Biomasa Redundante'

Yuval Noah Harari popularizó el concepto de una "clase inútil", postulando que la inteligencia artificial pronto superará la inteligencia humana, volviendo económicamente superfluas a grandes segmentos de la humanidad. El discurso en línea, reflejando una realidad más oscura, emplea con frecuencia el término "subclase permanente", a menudo enmarcado como un destino inminente e ineludible para aquellos incapaces de adaptarse.

pero ambos términos, "clase inútil" y "subclase permanente", son peligrosamente caritativos. Llamar a una población tan desempoderada una "clase" implica una posición cívica y derechos inherentes que simplemente podrían no existir. La historia está llena de ejemplos de grupos marginados, desde campesinos chinos bajo trabajos forzados (corvée labor) hasta otras poblaciones privadas de derechos, tratados como recursos desechables en lugar de ciudadanos. China, por ejemplo, podía permitirse el lujo de desperdiciar vidas en megaproyectos.

El miedo último a la deshumanización completa se hace eco de la escalofriante frase nazi, "comedor inútil", aplicada originalmente a personas con discapacidad. David Shapiro, rechazando esta terminología, articula un futuro más crudo para una economía totalmente automatizada: los humanos se convierten en "biomasa redundante". Este término captura la ansiedad de que, en un régimen donde soldados robóticos libran guerras y agentes de IA dirigen negocios, un cuerpo humano se convierte en un negativo neto para el sistema económico, significando una irrelevancia social completa.

Las nociones de la era de la Ilustración sobre los "derechos naturales" son, en realidad, ficciones legales. La historia muestra que tales declaraciones grandiosas surgieron *después* de conflictos sangrientos como las Revoluciones Americana y Gloriosa. Pensadores y poetas adinerados elaboraron este lenguaje para justificar el derramamiento de sangre y las nuevas estructuras de poder a posteriori, no como verdades inherentes y preexistentes.

David Shapiro, en su próximo libro, defiende una teoría realista de los derechos: toda la dignidad y los derechos humanos se han asegurado históricamente a través de la fuerza coercitiva. Esto incluye el poder de la mano de obra para hacer huelga, las revueltas masivas y la retirada colectiva. Estas acciones proporcionaron históricamente la influencia esencial necesaria para obtener concesiones de quienes detentan el poder, formando la base de los contratos sociales.

La IA y la automatización alteran fundamentalmente esta dinámica histórica. A medida que la tecnología elimina sistemáticamente la necesidad de mano de obra humana en todas las industrias, nuestro poder de negociación colectivo se evapora. Bajo una economía totalmente automatizada, donde los agentes de IA dirigen negocios y los soldados robóticos libran guerras, los cuerpos humanos se convierten en un negativo neto, borrando el mecanismo tradicional para exigir y asegurar derechos.

Tres fuerzas poderosas convergen, empujando a la sociedad hacia la automatización máxima. Primero, la competencia geoestratégica entre EE. UU. y China alimenta la Guerra Fría 2.0, asegurando que la IA, la robótica y la automatización sigan siendo las principales prioridades políticas y de capital durante décadas. Esta carrera armamentista a nivel estatal anula la mayoría de las preocupaciones éticas o sociales, garantizando que la automatización superará toda capacidad humana.

Segundo, el capitalismo neoliberal financia el megaproyecto privado más grande de la historia: la infraestructura de IA. Para 2030, se gastarán billones de dólares en esta construcción, eclipsando el programa Apollo y el Proyecto Manhattan. El mercado ha hablado inequívocamente, señalando una inversión sin precedentes en un futuro automatizado.

En tercer lugar, millones de empresas, hogares y gobiernos toman consistentemente decisiones económicas racionales, optando por soluciones automatizadas más baratas, rápidas y superiores. Esta preferencia, multiplicada en 340 millones de estadounidenses, millones de empresas y 200 naciones, crea un estado atractor. Este futuro de máxima automatización es casi inevitable, ya que los humanos son vistos cada vez más como "lentos, tontos y caros". Para obtener una visión más profunda de este cambio económico, considere Technofeudalism by Yanis Varoufakis | Penguin Books. Los humanos representan consistentemente el eslabón más débil en lo que respecta a la tecnología.

Muchos vislumbran un futuro donde la automatización total libera a la humanidad del trabajo pesado. Esta visión tecno-optimista promete una era de abundancia inimaginable, donde la investigación impulsada por IA vence el cáncer, la robótica avanzada revierte el cambio climático y las granjas solares de auto-construcción impulsan una sociedad utópica. Tales avances tecnológicos podrían resolver los problemas más intratables de la humanidad, marcando el comienzo de una era sin precedentes de prosperidad y salud.

Paradójicamente, la misma tecnología capaz de crear esta utopía automatizada también amenaza la relevancia humana. Los mismos sistemas diseñados para liberarnos del trabajo nos hacen, por definición, económica, estructural y políticamente irrelevantes. Este dilema central posiciona a la humanidad en una encrucijada: liberación sin precedentes u obsolescencia profunda.

Queda una ventana de acción cada vez más pequeña. Si bien el trabajo humano conserva cierta necesidad en la economía actual, poseemos un veto colectivo a través de nuestra participación, o la falta de ella. Sin embargo, esta influencia desaparece poco a poco a medida que avanza la automatización, reemplazando los roles humanos en todos los sectores. Pronto, la opción de negociar por nuestro futuro podría desaparecer por completo, dejando a la humanidad como mera biomasa redundante.

¿Qué es el tecnofeudalismo?

Una futura estructura social donde los propietarios de IA avanzada y automatización forman una nueva clase dominante, mientras que la mayoría de la humanidad se vuelve económicamente redundante y dependiente, similar a los siervos en el feudalismo.

¿Por qué el término 'clase inútil' se considera demasiado optimista?

El término 'clase' implica una posición cívica reconocida. En un futuro donde los humanos son económicamente irrelevantes, pueden ser privados de sus derechos por completo y tratados como 'biomasa redundante' en lugar de una clase social.

¿Qué fuerzas principales nos impulsan hacia este resultado?

Se citan tres fuerzas principales: la intensa competencia geoestratégica (por ejemplo, US vs. China) que impulsa el desarrollo de la IA, el implacable impulso del capitalismo por la eficiencia y la elección económica racional de las empresas de adoptar una automatización más barata y superior.

¿Qué es la 'teoría realista de los derechos'?

Es la teoría de que los derechos humanos no son inherentes o 'naturales', sino que son ficciones legales aseguradas y mantenidas solo a través de la fuerza coercitiva, como el poder de negociación colectivo de una fuerza laboral necesaria.